ОГЛАВЛЕНИЕ

*    Антонов Н. Р. Храм Божий

*    Успенский собор в Московском Кремле

*    Храм Василия Блаженного в Москве

Антонов Н. Р.
Храм Божий

Понятие о храме

Храмом называется здание, отличающееся по виду от других зданий и предназначенное для богослужения. Храмы иначе называются церквами, потому что верующие, собирающиеся здесь на молитву, составляют Церковь (т. е. собрание или общество). Храмы освящаются архиереем или, с его разрешения, священниками во время особой службы освящения храмов. Все храмы посвящены Богу, и в них Господь невидимо присутствует Своею благодатию. Кроме этих общих названий, каждая церковь имеет еще свое частное название, в зависимости от того священного события или лица, в память которых она построена, например: церковь Рождества Христова, храм Воскресения Христова, в честь Святой Троицы, во имя святых равноапостольных Константина и Елены. Если в городе несколько храмов, то главный из них называется «собором»: сюда собирается в торжественные дни духовенство различных церквей, и богослужение совершается «собором». Тот собор, при котором находится кафедра епископа, называется «кафедральным».

Антонов Н. Р. Храм Божий // Вестник Ленинградской Духовной академии. — Л.: Ленинградская Духовная академия, 1990. — № 2. — С. 133-147.

Оглавление

Успенский собор в Московском Кремле

Для строительства Успенского собора был приглашен известный итальянский архитектор и инженер Рудольфо Фиораванти, прозванный «ради хитрости его художества» Аристотелем. Собор возведен в 1475-1479 гг. «На центральной площади Московского Кремля поднялся величественный белоснежный собор, напоминавший храмы Владимиро-Суздальской Руси XII в. Входы в собор обрамляли живописные порталы. Венчали стены полукружия закомар. Над ними возвышалось мощное пятиглавие. Своды храма опирались на шесть стройных столбов — два квадратных, поставленных у входа в алтарь, и четыре круглых. И снаружи, и изнутри собор выглядел удивительно монолитным, «яко един камень», по точному замечанию одного из современников».

Церемония освящения нового собора состоялась в 1479 г., в праздник Успения Пресвятой Богородицы. С этого дня Успенский собор на долгие годы стал средоточием русской государственной и церковной жизни. Вскоре после сооружения храм был расписан. Сохранились незначительные фрагменты старинной росписи, по манере письма и цветовой гамме близкой к произведениям выдающегося русского художника Дионисия. В XVII в. собор снова был расписан, и, как свидетельствуют письменные источники, в росписи принимали участие 100 иконописцев из Москвы, Владимира, Суздаля, Устюга. Обновлялась живопись Успенского собора три раза в течение XVIII-XIX вв. А в начале XX в. открыли древнюю роспись. Огромную ценность представляют иконы Успенского собора, большинство из которых принадлежит кисти художников XVII в. В 1918 г. Успенский собор был закрыт и пережил многочисленные невосполнимые утраты. В 1955 г. он превращен в музей. С августа 1991 г. в нем возобновились праздничные богослужения.

Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: Святыни и древности: Подробный историко-культурный путеводитель. — М.: Наука, 1997.

Оглавление

Храм Василия Блаженного в Москве

Храм Василия Блаженного, или Покрова Божией Матери, построен в XVI в., после взятия Казани (1552 г). Посвящен празднику Покрова Божией Матери, потому что именно в этот день, 1 октября, произошел штурм, закончившийся полной победой русских войск. Храм возводили русские зодчие Барма и Яков Постник. Позднее, в XVII в., храм получил свое второе наименование по имени святого Василия, известного московского юродивого, похороненного у одного из приделов.

Замысел собора основан на глубокой религиозной символике. Восемь глав в плане образуют восьмиконечную звезду вокруг центрального шатрового храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Они символизируют 8-й день — Воскресение Христово, а также Царство нового века. Восьмиконечная звезда в иконографии является также символом Богородицы. На мафории Богородицы, на плечах и челе, изображают три восьмиконечные звезды. Восьмиконечная звезда образуется из двух квадратов, которые символизируют прочность веры, четыре стороны света, четыре Евангелия и четыре стороны Небесного Града. Многочисленные внутренние церкви собора настолько малы, что могли вместить лишь небольшое количество молящихся, поэтому весь собор замыслен, скорее всего, не как место молитвы. С внешней стороны он оформлен как многоглавый, красочный, затейливый «райский сад», как образ рая, или «дома Отца Небесного». Внутренняя галерея собора расписана также под райский сад. После постройки собора установилась традиция всенародных молебнов и шествий на Красной площади.

И. Забелин писал: «Немало изумлялись московскому диву и иностранные путешественники старого времени, например, XVII столетия. Они по большей части называли его Иерусалимом, говоря, что так он прозывался в то время и в народе». <…> Существует предание, что Наполеон, очарованный красотой храма, хотел перенести его в Париж, а когда попытка не удалась, — взорвать, чтобы такая красота никому не досталась. К счастью, и это не удалось императору. <…>

Мультимедиаучебник «Православная культура» [Электронный ресурс]. — Электрон. текстовые, граф., зв. дан. и прикладная прогр. (525 Мб). — Новосибирск: Мультимедиа центр Новосибирского государственного университета [и др.], 2004. — 1 элекрон. опт. диск (CD-ROM): зв., цв.; 12 см.

Оглавление